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以呼吸法修持自他交换 [复制链接]

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【佛法大医王-小贴士01】以呼吸法修持自他交换


修自他相换是驱魔祛病最好的方法之一。


?思维:父母众生的痛苦,我要承受,我来遣除。要为父母有情承办安乐之因和安乐之果。


      第一,在吸气时观想将父母众生的痛苦纳入自身。观想:一切父母有情都在自己的前面,黑压压一片。他们痛苦的因和痛苦的果,都变成一股股黑色的气体,并随着空气排出他们的体外。自己深深地吸气,这时,这股黑色的气体就随着吸入的空气,通过鼻孔进入自己体内,安住于自己的相续中。以此因缘,父母众生远离了一切痛苦和痛苦的因。她们所有的痛苦和痛苦的因,都成熟在自己的身心之上了。


        第二,在呼气时观想将自身的安乐给予父母众生。观想:自己所造的善业,出离心、菩提心等善的心念,还有所有的幸福和快乐,都变成白色的气体。自己每一次呼气时,这些白色气体都如同香、烟一样,从鼻孔中排出,向上升腾,当一切父母众生吸气时,这些幸福快乐及快乐的因都安住在她们的相续中。由此,自己离开了乐因及乐果,一切众生则如同身上披上了新衣服一般,拥有了这些乐因和乐果。


我们一起来修持吧!

整理自《成就宝鉴论》。其功德利益详细参考下列开示。
2011百日共修 发心(四) - 发心



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只看该作者 沙发  发表于: 01-30
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【佛法大医王-小贴士03】多修火施---《回向魔祟部多火施仪轨》


火施主要是布施饿鬼等众生,尤其是冤亲债主。是息灭病障、魔障等一切障碍和祸患的殊胜方便。
?修持关要:
      以慈悲心修持,而非嗔恨心、厌恶心等恶心。
准备:
      1.食子:用特制的食子比较方便;如果没有,也可以使用炒面、挂面、油炸食物、小块布等,代表所布施的吃穿等的物品,比较容易点燃、出烟即可。
      2.准备一盛食子的小盘。
      3.洒净:如果没有专门事业宝瓶,可以简单用树枝蘸干净的水表示即可。
操作:
       1、前面最好先修一遍《四臂观音修法仪轨》,自观观音菩萨,生起慈悲心。
       2、念修火施仪轨时:
       念诵“虚空藏咒”时,点燃盘内的食子(如果有咒轮,可以同时点燃)。洒净加持后,将盘放到屋外,如门外、窗台或者阳台等处。如果会打手印,边念咒边打手印(七遍)。
        念“嗡阿吽”时,观想布施品变得清净、增长、遍满虚空、变成众生需要的东西。
       念“嗡玛尼巴美吽舍“观音心咒时,最好百遍以上,观想自身为观音菩萨,于诸众生生起猛厉悲心。
      以此清净心、慈悲心的力量,那些冤亲债主、饿鬼等在内的一切众生,得到了需要的东西,心满意足,相续中也生起了慈悲心、菩提心,也都圆满了。

让我们一起来修持吧!


具体功德利益见《火施的功德》 。火施仪轨的逐句解释参见《仪轨与偈诵解释14》。念诵火施仪轨,最好有传承,更加如法和有加持力。


     火施的功德
    火施主要是给那些饿鬼道的众生,尤其是自己的冤亲债主做布施。现在我们在家庭关系上、工作上,尤其是修行上,总是有障碍和违缘,如不顺利了,出事了,有病了等等,这些都是病障、魔障,都不是突然而来的,而是本来就有的,现在机缘成熟的时候就显现了。其实这主要是因为我们和冤亲债主之间的问题没有解决,所以他们总给我们找麻烦,制造障碍。

  若我们经常如理如法地做火施,通过火施的修法,就可以遣除这些障碍。其实不管身体好不好,家庭好不好,每个人都需要经常修这个法,以去除病障和魔障。病障、魔障去掉了,我们就永远解脱了,可以永远健康,永远顺利。

  我们的冤亲债主有各种各样的,他们要的供品也是各种各样的,有的要命,有的要房屋,有的要动物、粮食、钱财……所有的东西都要准备,装满整个三千大千世界是很难的。而我们所准备的东西特别少,只有两三样,连一个众生都满足不了。那怎么办?佛力不可思议,法力不可思议,我们通过咒语、手印、观想这三种力量,使供品遍满虚空法界;然后把自己观想为观世音菩萨,发慈悲心,感召所有的众生。所有的众生都来了,包括冤亲债主也来了,我们把那些供品布施给他们,他们要什么有什么,要命有命,要房屋有房屋……最后都能心满意足。我们通过观音菩萨的力量,通过观音心咒的加持力,通过我们的清净心、慈悲心的力量,在他们的相续中也生起慈悲心、菩提心,他们都进入了佛门,成为了菩萨——自己圆满了,众生也圆满了,一切都圆满了。

  通过这样的修持,他们都能成为你的护法,你的亲人,再也不会找你麻烦了。

  火施做起来很容易,谁都可以做,在哪里都可以做,什么时候都可以做。

  做火施的时候要发慈悲心。慈悲心发出来了,众生都能来,你所布施的东西他们都能得到,甚至还能让他们也生起慈悲心和菩提心。这里说的众生包括有形和无形的众生,还有那些贪心重的,尤其是对你的财物、权力等所有的一切有贪恋、执着的众生,他们都是与你有缘分的众生,你的冤亲债主。这些众生都要想到,不要只想饿鬼道的众生。凡夫对世间都有贪着。不管是人道,还是其他道,总想从你这里得到好处,想占你点便宜的众生,都是你的冤亲债主,这才是真正的“鬼”啊!

  我们所布施的东西不仅是吃的,什么都有。需要财的,给他们财布施;需要法的,给他们法布施;需要我们的力量、智慧的,给他们力量和智慧的布施。这都是我们的一颗心。我们一定要通过这些修法,达到一种平等的心态,这样才能做到圆满。但是我们总是有分别。

  勇敢一点,不要害怕!应该想,“你要我就给你”。我们布施,要从内心里有舍心,不是勉强的,不是刻意的。不管是财是力,还是我们的智慧,都要从内心里舍。若你心里还有吝啬,还有贪恋、执着,这样做火施仪轨,没有太大的意义。即使我们刚开始做不到,也要尽力去做,一定要逐渐做到最圆满。什么叫布施?心里没有贪恋、贪着,才是真正的舍,真正的布施。

  布施时,不要总是想:“你们赶快拿,拿完赶紧走,以后别再找我……”这不是布施!这样你又跟那些众生增加恶缘了。布施时要想:“来吧,拿吧,你们要什么,我就给什么,怎么都行,随便!”从心里舍。你真的能舍得,他们就都变成你的护法了,都来护持你、帮助你。人和神的力量结合在一起,什么事情都好办了。你非得赶他出去,能行吗?他既然来找你了,这也是一种缘分。

  心清净的时侯,到处都有佛;心不清净的时候,到处都有魔。你能躲得了吗?不可能!有神通的人能看到,家家都有鬼神,人人后面都跟着很多鬼神,尤其是晚上的时候他们都能出来。但是没有事,你跟他们和睦相处,这样你们就成为朋友了。其实这些鬼神很好相处,人不好相处!人才是真正的“鬼”呢!所以,我们做布施的时侯,要发慈悲心、平等心,这样才能吉祥、圆满。  

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只看该作者 板凳  发表于: 01-30
小贴士3-2 :来了解一下火施仪轨的含义吧!
点击查看:仪轨解释14·火施


1、做火施为什么要修观音法?2、“嗡阿吽”应该怎样观想?

  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!


  今天给大家简单讲一讲火施的内容。


  做火施之前,先修《四臂观音修法仪轨》。为什么要先修这个法呢?主要是要有慈悲心。有慈悲心才能感化众生的心灵,才可以从根本上解决问题。如果不具备慈悲心,做火施是不会有成就的。火施也就是布施,布施的对境主要是冤亲债主、鬼神恶魔。有些冤亲债主是我们看不到的,但大部分都是可以看到的,他们就在我们的身边。


  华智仁波切所造的火施仪轨比较长,内容也比较详细。那里面讲到什么是真正的冤亲债主,比如你这次给他东西了,他下次还要,不给就不高兴,甚至还会来伤害你,这就是你的冤亲债主,但是我们认识不到。其实我们身边有很多这样的人,这次为他付出了,下次还要为他付出,若是不为他付出,他就会生气,甚至会伤害你,这些就是冤亲债主。


  有人说:“不能在家里做火施,把这些鬼神招来了,不回去怎么办?”一说鬼神、恶魔,就觉得很吓人、很恐怖。其实这些鬼神恶魔来向你讨债,还是很困难的。若是机缘不成熟,他们根本无法对你下手。你身边的这些你最疼爱、最喜欢、最挂念的人也许正是向你讨债的,他们向你讨债的机缘已经到了。其实这些才是你的冤亲债主,他们正向你讨债,在伤害你。你生气没有用,埋怨也没有用,解决不了问题。这时要发慈悲心,把自己观想为观世音菩萨,要拔除他们的痛苦,给予他们安乐。


  你不用懂太多的佛理,稍微讲点理就行了,这都是你过去世中欠的债,现在要还了。别人来偷、来抢、来伤害、来欺骗,你心里生气、埋怨,这都叫邪思邪见,因为这都是不正确的观点,不正确的想法。若是你有因果正见,就不会这样想。你就会知道,这都是自己该还的,这都是自己该做的。他来伤害自己,欺骗自己,这是自找的,这都是自己应得的果报。这时,不但不应该嗔恨、埋怨,还要认识到这是还债、消业的机会,不能错过。这时若是再去嗔恨、埋怨,就又跟他结上恶缘了,将来还要遭受果报。若是这样想,也许心里就更欢喜,更高兴了。“哎呦,太好了,机会来了,我现在要把握住了。”这就是把握当下!这时若是你能转变心态,去面对这个众生,当下就解脱了。你债还了,业消了,跟他结的是善缘,种的是善根,将来就是善果了,只有安乐,只有福报。我们每天做火施,也是要提起正念,让自己相续中的这些正念增长。
  其实,不光是做火施的时候应该这样想、这样做,平时更要这样想、这样做。火施也可以落实到生活、工作中去。无论是家人还是同事,形象上也许挺可爱,但也许他们就是冤亲债主。你在跟他们相处的过程中,就可以了缘了债,可以消业。
  比如我们现在在山上,有些同修道友之间也是,若是有你感觉不顺眼、不顺心的人,那个就是你的冤家。那时你更应该给他发慈悲心,更应该善待他,更应该高兴。他骂你的时候,你应该对着他笑。这是还债的机会。
  其实真正的修行人就怕没有对境。今天我们突然得到了如意宝,得到了好多的财富,心里会非常高兴,非常幸福。同样,对于一个真正的修行人来说,有违缘、有障碍是求之不得的,那才是真正的无价之宝,那才是真正的如意宝。要成就就要在这些对境中修练。不是要逃避,而是要面对。我们这边专门有一种修法,到天葬台磨练自己的心态,看看自己到底行不行。
  若是有智慧,也不用到那样的地方去,在自己的生活、工作场所就可以磨练。早上做早课,晚上做晚课,把早晚课的内容都运用到生活、工作中。做课的时候挺好,在生活和工作中面对这些事情、这些对境的时候,检验一下自己。只有这样去磨练,才知道自己到底行不行。也许你今天在生活中有很多时候把握不住,但是你及时发现了就行,晚上再忏悔。“昨天对境小,能过去。但是今天的对境太大了,他无缘无故地对我发脾气,还说得那么难听。当时我没有把握住,尽管没有跟他吵,但是心动了,生气了……”没有事,忏悔自己,然后第二天、第三天再看看有没有对境。修行就要这样修。
  一个修行人为什么喜欢对境,求之不得呢?他就是迫不及待地等待着这个对境。对境来了,好!看能不能把握住。也许能把握住。“太好了,我胜利了!”这个时候,可以说是真正的胜利了。也许又失败了,没有事,第二天再看。这样修才有成就。
  若整天糊里糊涂的,不会有任何的成就,不会有任何的进步。今年是两岁,明年还是两岁,没有长大的时候。今年是这样,明年还是这样,不退步就“阿弥陀佛”了。
  那些所谓的鬼、神和我们是两个世界的,他们要来伤害我们很难。其实真正的冤亲债主在我们的身边。“我的敌人、仇人肯定是我的冤亲债主。”不一定!也许他是来度化你的。真正的冤亲债主是你觉得最可爱、最喜欢的人。一个小时不在身边都很难过,这个人就是你最大的冤亲债主。因为他才能真正伤害你,从心里伤害你。他的一举一动、所作所为对你的影响和触动都是非常大的。比如嘎达亚那尊者看到的那个景象就是。
  “口食父肉打其母,怀抱杀己之冤仇”,那个妇人口里吃着的鱼,是她前世的父亲。她身边有只狗想吃鱼骨头,她就打那只狗。这只狗是她前世的母亲。那条鱼和那只狗前世是夫妻,现在妻子啃着丈夫的骨头。妇人怀里抱着一个挺可爱的小孩,是前世杀害她的仇人,她最大的冤家投生为她的孩子。
  佛以各种形象来度化你,魔也以各种形式来伤害你。其实佛离你最近,魔也离你最近。在生活中、工作中对你影响最大,跟你最亲的这个人,是来度化你的佛,还是来伤害你的魔,就看你自己了。关键在于你怎么去对待,怎么去认识。
  若是自己有智慧、有修行,他就是佛,就是来度化你的。你通过他的摄受、他的加持,一定能解脱、能成就。若是你没有智慧,没有修行,还是愚痴颠倒,他对你来说就是魔,是来伤害你的。你整天不是烦恼就是痛苦,哭啊、喊啊,这不算什么。你跟着他一起造恶业,将来要堕落恶趣,要下地狱,感受无穷无尽的痛苦,这才是真正的伤害。作为佛弟子,作为修行人,应该有一点点智慧。
  有人说:“不能做火施,尤其不能在家里做。会把鬼神招来的。若是把鬼神招来了,送不走了,不就留在家里不走了吗?”哪有这样的事?一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭。若是机缘到了,躲是躲不掉的。有的人想躲:“是不是要有灾难了?是不是要到国外、到山上躲一躲啊?”躲不掉的。若是机缘真正到了,业力现前的时候,像洪水一样,谁也拦不住,你跑到喜马拉雅山的山顶上也躲不掉。所以作为一个修行人,要稳重一点,不要总是飘忽不定,心慌意乱的。若是机缘不到,业力没有显现,你和鬼神一起吃、一起住,两个头挨在一起睡也没有事,他伤害不了你。若是因缘到了,一瞬间你就完了。所以不要胡思乱想。
  做火施就是要磨练心态,就是要修心,应该多发慈悲心。越做火施,越发慈悲心,越跟鬼神亲近,就不害怕了,心里也没有怨恨了,多好啊!做火施前为什么要修观音仪轨?为什么要自观为观音菩萨?就是要发慈悲心。
  我们现在做火施是这样的心态:“我昨天做恶梦了,今天出去差点出事了,是不是家里有东西了?”然后大家说:“行!我们帮你做火施,可以把他赶走,不让他待在你家里,没有事。”意思是给他点东西让他走,不让他找你麻烦。这种心态是错误的。
  做火施时,通过念“嗡啊吽”,使所布施的东西变得清净,变成尽虚空、遍法界那么多,变成他们所需要的。他们都得到了自己想要的东西,心满意足了,都生起了慈悲心、菩提心、利他心,没有了伤害他人的心。这样,那些鬼神就成为了你的护法,你身边的这些冤亲债主也成了你的助缘。明天不是来要钱的,而是变成送钱的了:“爸妈,我挣钱了!”夫妻也不吵架了,变成赞叹了。真的是可能的,因为一切都是唯心所现,唯识所变,可以说都是因业力所现,也可以说都是心。
  父母和儿女之间、夫妻之间、同事之间,应该化解怨恨。通过这些方法转变因果,转变因缘,这叫修行。若是想学佛、想修行,就要这样。“我喜欢佛,我恨魔。佛,我给你供养,你多住段时间,保佑保佑我;魔,你给我滚!”这样分别,不叫学佛。应该是“清净平等”嘛!你观察观察、对照对照自己,你这种态度和做法有清净吗?有平等吗?
  在家里供佛的时候,做火施的时候,是不是这种心态?“哎呦,供养佛,供养菩萨,佛菩萨在我家里多住住,多垂念我,多保佑我啊!别让我受到伤害,让我顺顺利利。”都是贪心、自私。你把佛、把菩萨当什么了?当成保安了!保安都有工资,你的佛菩萨也有点太受委屈了,连工资都没有,还要整天在家里看着你,保佑你。这叫不恭敬的心态。“我觉得自己挺恭敬的,我每天都在做供养,我每天都在拜佛呢!”你这种自私的心态、自私的做法,就叫不恭敬。恭敬与否在于心态,不在于形式。
  若是对那些鬼神、恶魔,就更差了,也许一点布施都没有。“佛过来,护法过来,把他们赶走!”相对来说,做火施的人还算是慈悲的了,给他们准备点东西,也没有很多东西,就是一点食子,然后开始念。意思是“给你们东西了,你们就要走,不骂就不错了”。自己仔细想一想,那些鬼神会高兴吗?比如去年你跟别人借了很多钱,今年他来要债,你给他喝一杯白开水,就想赶他走,这合理吗?不合理!同样,你以这样的心态做火施,你那些冤家债主能高兴吗?他也是个凡夫,一不高兴,就又跟他结上恶缘了,这样解决不了问题。做火施不应该这样。
  做火施的时候,按《四臂观音修法仪轨》,首先自观为观音菩萨。若是不念这个仪轨也行,把自己观想为观音菩萨。观音菩萨大慈大悲,以此加持力去做布施。自己现在虽然发不出大慈大悲,但是可以随喜观音菩萨的大慈大悲,去做布施,去度化有缘众生。
    “舍
  自身刹那三摩地,空性之中莲月垫”
  这是自观为四臂观音。能这样观想是最好的了,最起码也是无上瑜伽以上的境界。无上瑜伽以下,比如事部和行部都是前观,在自己的前上方或是在头顶上方观圣尊。显宗里也有这样观的,但是少,主要是密宗里这样观想,但这种境界没有达到自观。到瑜伽部的时候,刚开始自己和本尊是分开的,中间自己和佛本尊是一体的,最后也是分开的。玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽中,自己和本尊始终是一体的。自己本来就是观音菩萨,这是自观,所以境界比较高。
  “舍”:红色的“舍”字是莲花部尊众的种子字。阿弥陀佛、观音菩萨等都属于莲花部。这里观音菩萨的种子字也是红色的“舍”字。无论是自观还是前上方观,首先要有这个种子字。诸法的本性是空性,若是在空性中要显现出阿弥陀佛或是观音菩萨,必须要通过种子字红色的“舍”字。因为这个缘起,红色的“舍”字放在首位,仪轨的开头。
  “自身刹那三摩地”:“自身”就是自己的身体,“刹那”就是瞬时间,“三摩地”就是指禅定。这种禅定力特别强,一瞬间就能观出来整个坛城及主尊,境界也是比较高的。它是没有过程的,一下子就能观出来。不是逐渐观,先观这个,再观那个。
  “空性之中莲月垫”:昨天讲了三种三摩地,也就是三种等持。这个“空性”是真如等持。为什么可以显现?因为是空性。无论是属于涅槃的还是属于轮回的,一切法的本性是空性。因为都是空性、空的体相,所以这些显现都可以有。
  这里显现的是白色的千瓣莲花,莲花上面是圆圆的月垫。为什么显现千瓣莲花?莲花出于水,但是它不沾水。同样,观音菩萨显现在众生面前,但是他不属于轮回。为什么是圆圆的月轮呢?它代表观音菩萨的智慧、功德没有丝毫的不圆满,彻底圆满了。
  “白莲舍表已变成,大悲现主圣观音。”
  “舍表”:莲花上面有“舍”字的标志。月垫上又显现了一朵很小的白莲花。白莲花上面有个红色的“舍“字,“舍“字很小。
  然后莲花和“舍”字同时变成了“大悲现主圣观音”。为什么说“大悲现主”?他是十方三世一切诸佛大悲的象征,也就是十方三世一切诸佛大悲的显现。“大悲”形成这样一尊菩萨。
  “一面四臂身皎月,心间初手双合掌。  次下右持晶宝珠,左手持执白莲柄。
  笑容睁眼鼻形高,深蓝发髻上旋绕。”
  他是一面四臂,身色洁白明亮,犹如月亮。
  “一面”是指只有一张脸,“四臂”是指有四只手。“初手”是指第一双手,合掌在心间。其他的仪轨里是合十,还拿着如意宝,这里没有提到如意宝。“次下”指另外一双手,右手拿着水晶宝珠,左手拿着白色的莲花柄。面带笑容睁眼看着,特别慈悲:“这些众生怎么这么可怜……”头上深蓝色的发髻往上旋绕。
  “顶上部王无量光,自如明观其心间。  白莲盛开六瓣中,瓣上舍字住六字。
  嗡玛呢呗美吽舍”
  “顶上部王无量光”:四臂观音的头顶上方有无量光佛——阿弥陀佛。观音菩萨把阿弥陀佛视为部王,也可以说是部主,他们是莲花部的尊众。一般来说,在西方极乐世界,观音菩萨是阿弥陀佛的眷属,所以把阿弥陀佛视为莲花部的部主。我们将来成佛的时候,头顶上也可以有自己的部主。有以本尊为部主的,也有以上师为部主的。
  “自如明观其心间”:把自己观想在四臂观音的心间。
  “白莲盛开六瓣中,瓣上舍字住六字。嗡玛呢呗美吽舍”:心间绽放着白色的莲花。莲花共有六瓣,中间的花蕊上是红色的种子字“舍”字,周围六个花瓣上有“嗡玛呢呗美吽舍”六个字。
  我们念观音心咒的时候,有时候念“嗡玛呢呗美吽”,有时候念“嗡玛呢呗美吽舍”。有的人不明白,是不是显宗念“嗡玛呢呗美吽”,密宗念“嗡玛呢呗美吽舍”?不是,有的仪轨带种子字“舍”字,有的仪轨不带种子字。这是仪轨上的区别,不是显密宗的区别。我们所用的这个仪轨是伏藏的仪轨,咒语里有“舍”字。
   “如是观想身发光,诸现现空圣尊者。  当缘圣王大悲尊,咒语发光大声等。
  诸声响空密咒声,念空离生灭住边”
  “如是观想身发光”:自观为四臂观音,周身发光。
  “诸现现空圣尊者”:“诸现”指清净不清净的一切显现。“现空圣尊者”,即上面的圣尊也是现空双运的。仅有显现就不是空性的,仅有空性就没有显现。
  “当缘圣王大悲尊”:“当缘”指自己要这样观想。“圣王大悲尊”就是一切圣尊。“大悲尊”就是观音菩萨,他是大慈大悲的象征,大慈大悲的形象。
  “咒语发光大声等”:自己一发光,不仅是自己,一切这些清净不清净的显现,都变成了观音菩萨。一切声音都变成了咒语“嗡玛呢呗美吽舍”。这个时候就体现出密宗的高境界了。
  我们修法时,经常闭着眼睛,身边稍微有一点点声音就烦得不得了:“为什么不让我观想,为什么不让我修行呢?”其实那个声音就是观音心咒,也是金刚萨埵心咒。一切音声都是咒语,多好啊!再大的声音也不怕。我在这边打坐修行,他在那边唱歌跳舞也没事,也是观音心咒,也是金刚萨埵心咒。一切观为清净圆满了,有什么可烦的?“那我不用修行,不用打坐了?”不是不让你打坐,现在是给你对境,这是一个很难得的机会。他是来度你的,你为什么生气?“你看,我现在在认真打坐,在认真观修,他还在那边晃来晃去,不知道在干什么!”心里就生起怨恨了,然后憋不住就开始发火了:“哇!坐下来!”就完了。
  “诸声响空密咒声,念空离生灭住边”:“念”是我们的念头。若是去控制念头,压着念头,怕念头起来,怕有分别,这样修能成就吗?!越怕有分别越分别,越想控制越控制不了。不管是分别念,还是念头,就像脱缰的野马一样,如果直接想抓它,根本抓不到,只能让它自己停下来。为什么要再去增加烦恼,增加分别念呢?这不是火上浇油吗?
  “念空”,这些念头一经观察,无论是善念还是恶念,无论是分别念还是不分别的心,都是空性的。“离生灭住边”即远离生灭诸变,不住生边,不住灭边,不住有边,不住无边,不住一切边。所有的念头都变成智慧;所有的显现,这些色法、色相都是观音菩萨;无论是人的声音、其他乐器的声音,还是自然界中的风声水声等等,一切声音都是咒语。以心看心,这个时候没有实实在在的能看所看的分别,这也叫空。这个时候没有一个实有的,但是也是明明了了的状态,这叫缘起。在缘起性空的状态中安住,不用特意安住。其实这个时候,不安住也是安住,
  “入定密意离思言,如是观想六字咒,  勿失音调诵六字。”
  “入定”就是进入这样一种状态。这种状态是“离思言”,是不可言、不可喻的,那是诸法究竟的实相,也是甚深的法义。把自己观想为四臂观音,一切色相、音声、念头都是清净的,在这样的状态中观想六字咒,“嗡玛呢呗美吽舍”,不要落掉六个字中的任何一个字,要完整地念诵。念的时候要保持那种状态,提起那种正念。
  我们念的这些都是观想的内容。念观音心咒的时候,应该保持什么样的状态,应该以什么样的心态念。保持这样的状态、这样的念头,然后再念观音菩萨,这叫念观音心咒。如果没有进入这样的状态,没有正确的发心和心态,心里胡思乱想,全是贪嗔痴慢疑,口里念“嗡玛呢呗美吽舍”没有用,这不叫念。念观音心咒了,十万遍念完了,四十万遍念完了,但是起不到作用,都是假的。塑料做的人,看起来是人,但那是假的,起不到人的作用。同样,你也在这里修观音,念观音心咒,但是若是不具备前面讲的那些心态、那些条件,都是假的,起不到作用。
  修观音有功德,念观音心咒一定能解决问题,但是大家都怀疑。“上师,怎么办?”“没有事,一心念佛,一心祈祷吧!”“好!嗡玛呢呗美吽舍,嗡玛呢呗美吽舍……”念了一百遍,最多一千遍,又来电话了:“还是不行,怎么办啊?”那没办法。
  修仪轨、念观音心咒的时候,念多少遍都行。因为时间关系,我们念得少,只念七遍或二十一遍,其实念得越多越好。现在我们是唱着念诵,不这样念也行。
  快要结束了,要收坐了,这时先要做供养,然后赞叹。
  “舍阿雅洛咯修日曼札拉萨巴日瓦ra班匝阿岗巴当布贝都贝阿洛给甘德纽微德夏达所哈”
  “舍”是观音菩萨的种子字。“阿雅洛咯修日”是观音菩萨,“曼札拉”是坛城的意思。“萨巴日瓦ra”是供养的意思。水、水、花、香、灯、涂、食子、乐器,将外供、内供、密供等一切供品供养给观音菩萨以及坛城主尊。这是供养。
  然后是赞叹。刚才有那么好的境界,有那么大的成就了,做供养了,现在应该赞叹了。
  “舍
  一切诸佛大悲藏,一念即能除诸苦。  一千零二尊作者,祈赞悲尊久视众。”
  “一切诸佛大悲藏”:十方三世一切佛。“十方”包括所有处,“三世”包括所有时。“十方三世”一切处、一切时中的佛、如来。“大悲藏”即一切佛的大悲藏,就是大悲心的伏藏。观音菩萨是大悲心的伏藏,大悲心的宝藏。
  “一念即能除诸苦”:功德和利益多大啊!真的。大家若是能懂得珍惜,若是能认真学修,从现在起就不痛苦了。“一念即能除诸苦”,这是佛讲的,这是无欺的真言。你是信佛的吗?不是,因为还是在怀疑。
  “我学佛能不能解决这些问题啊?我到山上来参加法会,能不能祛除我这些艰难困苦啊?”也许很多人就以这种心态上山的,以这种心态信佛的。其实你这个心态是不正确的,但是没有事。这里说了“一念即能除诸苦”,你学佛了,你到山上参加法会了,心到位了,修行就到位了。若是心到位了,一切就OK了。“除诸苦”,一切痛苦立即能除掉。
  “一千零二尊作者”:“一千零二尊”就是贤劫千佛。贤劫千佛都来自于观音菩萨。若是没有观音菩萨的大慈大悲,贤劫千佛都不能显现。其实可以说观音菩萨是作者,也可以说大慈大悲是作者。以“贤劫千佛”做比喻,意指大慈大悲是一千零二尊以及所有佛尊的因。所有佛尊都是由它来制作的。你们想成佛吗?若是想成佛,就要大慈大悲,大慈大悲才可以成佛。这是成佛的料,要做佛就要有大慈大悲的料。有这个料,才可以把你做成佛。
  贤劫千佛都是观音菩萨的化现,也可以说是大慈大悲的自现。“大悲藏”是指观音菩萨,“除诸苦”也是指观音菩萨,“一千零二尊作者”也是观音菩萨。
  “祈赞悲尊久视众”:此处祈祷和赞叹的对境也是观音菩萨。“久”指永恒,“众”指众生。观音菩萨时时刻刻都不闭眼,双目没有闭上的时候。时时刻刻都这样垂视着众生,哪个众生快乐了,哪个众生痛苦了,哪个众生投生善道了,哪个众生堕落恶趣了,哪个众生应该怎样去度化,哪个众生应该怎样去护佑。
  观音菩萨无处不在,观音菩萨的双目无处不在。无论在大殿,还是在禅房;无论在山上,还是在家里,观音菩萨时时刻刻都在你身边,他的双目时时刻刻都在看着你。你稍微能做一点点善事,相续中稍微能生起一点点正见的时候,观音菩萨就很高兴,对着你笑一笑。你在那边起烦恼、造恶业的时候,观音菩萨就很失望,很难过地看着你。说一些花言巧语没有用,你要这样思维。观音妈妈时时刻刻都在你身边,看着你在干什么,你会怎么样。就像刚会走的一岁的孩子,父母亲,尤其是母亲的双目是不会离开这个孩子的,她一定会看着他,时刻想去扶他。观音菩萨也是一样,她一直在我们身边,也像母亲一样地看着我们。观音菩萨时时刻刻都在关照着我们,时时刻刻都想扶我们,想救度我们,但是我们有点太淘气了,也许难以被救度了。
  念诵《四臂观音修法仪轨》之后,如果不继续做火施,就直接回向。若是继续做火施,仍然是要把自己观想为四臂观音,然后发慈悲心,以慈悲感召这些众生。只有这样,这些众生才敢来,因为是大慈大悲,普照一切处,普照一切众生。然后开始做火施。
  做火施时,念“嗡啊吽”、“嗡嘛呢呗美吽”是最关键的时候。“嗡啊吽”代表一切佛的身口意,“嗡”是净,“啊”是增,“吽”是变。点食子是个缘起,主要是通过我们所念的咒语的力量,所打手印的力量,尤其是禅定的力量。
  “嗡”是净,即清净,也是指空性。这个时候要有空性见解,不能有分别和执着,否则就达不到效果。有些人总想占点便宜,总想走点捷径,不可能。
  “啊”是增,即增长。我们所准备的供品尽虚空遍法界,哪里都有。不需要到你家里求,不是到你身边来抢你手里的碗,你想错了。供品已经尽虚空遍法界了,哪里都有了!那些鬼神恶魔到你家里干什么啊?抢你手里的碗干什么啊?不是这样的。以后不要这样想。这么殊胜的法,这么圆满的法,不要以那种狭隘的心态、凡夫的心态念诵。
  “吽”是变,尽虚空遍法界的东西都变成了他们所需求的东西,应有尽有。什么叫虚空藏?整个虚空就是我们装供品的容器了,这就是虚空藏。那么大的容器、宝库里,什么东西都有,天界的、人间的、其他道的……要什么有什么,想什么有什么。就这样做布施、做供养,才是圆满的,才叫境界!
  若是你还分别,“他们能不能来啊,能不能拿啊,我的供养他能不能满意啊?”若是以凡夫的心态念,没有圆满的时候。你以凡夫的心态念,你念什么啊?修什么啊?这叫修吗?还是增加分别心嘛!还是增加妄念嘛!还是造业嘛!真的,不要以这种心态念。如意宝已经拿在你们手里,却连个馒头都不如。馒头还能吃,若你这样念修,就只能造业了,有点太可惜了。
  “嗡啊吽”最少念一百零八遍。念“嗡嘛呢呗美吽”的时候,自己是观音菩萨,给众生发大慈大悲心,要提起这样的正念,要增加这些念头。大慈大悲,拔除一切众生痛苦,给予一切众生安乐!这时要想众生的痛苦,想轮回的过患,想解脱的利益。修行就要这样修,要不断增长、训练和串习相续中的正念。
  喝酒吸烟也是一种串习。刚开始喝不了酒,再喝再喝就能喝了,并且放不下了,没有还不行。刚开始不习惯抽烟,今天抽可能挺难受,明天再抽也许就好一点了,再抽再抽……哦,最后就放不下了。
  我们修行也需要这样串习。在相续中串习善念,串习正念,给众生发大慈大悲心。这样才能感化众生,也能化解怨恨。若能如理如法地去做,效果就不一样了。你今天做,也许明天你身边众生的态度就转变了,孩子开始听话了,家人也开始有些想法了,不再像以前那样了。一到单位,同事也高兴了,自然跟你打招呼了,领导也不再骂人,也许还给你发奖励了。相信吗?若是相信,真的会这样。火施最关键的要点就是这些。今天我们要全部详细讲没有时间,所以给大家简略地讲了一下。
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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只看该作者 地板  发表于: 01-30
小贴士3-3    接火施仪轨传承!我们在接受传承的过程中,一定要具足三个条件:第一、上师想给你这个传承。第二、自己也想得到这个传承。发心愿意接受传承。如果不愿意接受传承,即使当场都听到了,也得不到传承。如果想接受传承的话,必须要用恭敬心、虔诚心来接传承。第三、一定要听完整,不能间断。在这个过程中,都要听清楚,不能有遗漏。如果没有听清楚,你所得到的传承就不圆满。在接受传承的过程中,即使自己会念也不能跟着念诵。


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   回向魔祟部多火施仪轨
                      ——解脱一切恶缘
   将炒面与酥油、血、肉等食物(掺和少许甘露丸等圣物更佳)混合而烧,于上洒少许水。自观为观世音,于诸所缘众生,生起猛厉悲心。




嗡阿吽
纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得  嗡桑巴 桑巴 吽  (七遍)


南无多宝如来         南无妙色身如来
南无广博身如来      南无离怖畏如来


    如是念诵圣号,加持所烧食物成所缘众生大乐之无尽所欲受用品


伙  具六妙欲烧施供        随其所欲成供云
     充满天地虚空界        无尽安乐此大藏
     六道一切悲客前        尤于此方漂游之
     魔类债主怨敌众        谗鬼夺命凶死鬼


     病主瘟神耗失主        驱使乡鬼家亲鬼
     以诸贪欲吝啬心        随逐于人与财物
     或以嫉妒嗔恨心        于诸有情损害者
     寻香并与中阴身        饿魔耗财饿鬼类


     为轮回业所驱使        种种身形常奔波
     种种饮食遍寻觅        种种不同诸意行
     遍作种种损恼事        种种大权小势之
     一切魔祟部多前        不分胜败无偏私


     如意回向无尽藏        随其所欲获得已
     障害恶毒悉消除        愿皆具足菩提心
     贪生爱命窃夺魂        贪婪财宝盗饮食
     妨害吉祥诸部多        以此供施愿饱足


     宿世怨债悉还清        仇恨罪障咸清净
     痛苦烦恼愿息灭        以此供施我回向
     愿诸部多皆饱足        我与一切诸有情
     非时死与疾病等        一切违缘皆远离


     诸所希欲恒满足        身处魔障悉解脱
     所愿障碍尽消除        吉祥如意愿圆满
     以彼等性菩提力        一切能害与所害
     寂灭大乐法界中        愿获无别正觉果


     一切如同虚空藏        愿诸受用无间断
     无诤亦无诸损恼        愿自享用悉自在
     具足无漏六妙欲        以无耽执受用已
     即证无我平等义        愿得无生法性身


     以我清净福德力        诸佛如来加持力
     及与法界缘起力        为利一切有情故
     一切所愿诸事业        于此无尽世间界
     如其所有尽所有        无碍出生愿皆成


莲师语
     三界清净刹            三有大悲客
     充遍无尽食            以证法性力
     回向无尽藏


嗡阿吽(于不离如上缘想中随力念诵)


嗡玛呢巴美吽舍(百遍以上)


以此广大布施力        愿诸众生自成佛
过去如来未度者        由此供施愿得脱


如是等发愿
所有部多愿集此       或居地上或住空
于诸群生常行慈       愿于昼夜勤行法
平息八万魔部类       违逆害缘皆远离
顺缘成就且圆满       愿此吉祥如意成
如是诵吉祥偈也


   此乃圆满施波罗蜜多,息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人,应当勤修也。尤其,于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时;许多谗鬼、
邪魔于人畜作害,于诸受用多作损耗之时;彼等为财食而漂游种种之境,流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时;又狼、鼠等作害之时;
遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时,若行持此法,则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者,则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐,诸多必要,无须尽述,故应勤奋也。 此于嘉多自在洞,以梦缘故,


于次日十月十八日,麦彭巴以利人之心而造之。善哉!茫嘎蓝(增吉祥)。


(注:祟,谓鬼神予人的灾祸。部多,梵语,谓恼害人畜之魍魉、鬼神。六妙欲,谓色、声、香、味、触、法,六种悦意享受。)


(当家人身体有病,或出现什么不顺利的事情,或发生什么事情需要解决、排除时,可用此仪轨。)



小贴士3-4

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