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[皈依引导]真正的四皈依,是否在对上师具有无伪的信心后才有? [复制链接]

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— 本帖被 清静 从 预科部交流园地 移动到本区(2020-02-10) —
四皈依(正行)

作者: 达真堪布 文章来源: 大圆满法网站

一、祈祷文

敦巴拉美桑吉仁波切 (无上导师佛珍宝)
救巴拉美旦秋仁波切 (无上保护法珍宝)
准巴拉美给敦仁波切 (无上救度僧珍宝)
加内贡秋森拉索瓦得 (祈祷皈处三宝尊)


二、四皈依

喇嘛啦加寺切喔 (皈依师)
桑结啦加寺切喔 (皈依佛)
秋啦 加寺切喔 (皈依法)
给敦啦加寺切喔 (皈依僧)

(随力念诵)


三、回向发愿文

切拉多匠所瓦达波提 (于您赞颂祈祷力)
达所刚德内波萨效色 (我等无论于何处)
纳当沃彭塔作耶瓦当 (贫疾诤斗悉消散)
秋当扎西培瓦匝德所 (正法吉祥祈增盛)

点击查看四皈依[ 视频]


大圆满心髓皈依境的具体观想方法(附皈依境图)

作者: 达真堪布 文章来源: 大圆满法网站

  观想,自己所在的地方,是七宝严饰而成的清净刹土。面前有一棵如意宝树,五条枝干遍满东西南北整个虚空界,花叶果实都是奇珍异宝,玲珑满枝,悦意怡神。正当中的树枝上,有铺着日月座垫和各种莲花的八大狮子宝座,上面端坐着莲花生大士,其本体为三世诸佛的总体——自己的根本上师,这是皈依最重要的对境。上师的上方,大圆满法十八代传承上师层层安坐。前方的树枝上有释迦牟尼佛、迦叶佛等十方三世诸佛;右面的树枝上有观世音菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨等所有菩萨摩诃萨。左面的树枝上有阿难、目犍连、舍利子等所有声闻缘觉。后方的树枝上是所有的经藏和续部,光灿耀眼。

  这五个方向的树枝,中间是师宝,前面是佛宝,左右两边的菩萨、声闻缘觉是僧宝,后面是法宝,这些也就是上师三宝。上师三宝的周围,一切善神护法围绕着。男相护法全部朝着外面,阻止一切违缘障碍进入皈依境里。女相护法全部朝向里面,使佛菩萨的事业永不失散。他们都有无量的慈悲、智慧与威德。

  一切上师三宝、善神护法身上都放射出无量的光芒,彻照整个法界。在这样庄严殊胜的皈依境面前,父亲在自己的右边,母亲在自己的左边,前面是所有的冤亲债主、怨敌魔障,后面是一切父母众生,他们与自己一起跪在皈依境前,身语意恭敬顶礼。身恭敬,磕头礼拜;语恭敬,念诵皈依偈、赞叹文;意恭敬,下决心:从今以后,无论何时何地、何种处境,都完全地依止你们,虔诚地祈祷你们,直至证得无上正等觉的果位;不管是顺境还是逆境,不管是快乐还是痛苦,我唯一的皈依处就是上师三宝,唯一的怙主就是上师三宝;我要跟随上师三宝修学无上法门,为救度众生而早日圆成无上佛道!

  然后念仪轨:

     安住虚空遍满虚空者
     上师本尊空行诸会众
     诸佛正法以及圣众前
     我与六道众生敬皈依
  此皈依偈要反复念、随力念,最好念诵十万遍。



真正的四皈依,是否在对上师具有无伪的信心后才有?
作者: 达真堪布 文章来源: 大圆满法网站

问:真正的四皈依,是否在对上师具有无伪的信心后才有?
  上师答:一般来讲四皈依和三皈依没有太大区别。四皈依里增加了皈依上师。因为上师为三宝的总集,所以要一心皈依上师。如果是四皈依,那么要先了解,为什么说上师是三宝的总集。对上师生起信心之后再皈依也是可以的,这跟一心依止是一个意思。三皈依和四皈依,一个是显宗里讲的,一个是密宗里讲的,这两种皈依区别不是很大。刚才讲了上师为三宝的总集,一心皈依同一心依止是同一个意思。对上师生起了信心再皈依,更如法一些。
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扩展内容:
皈依,即“依靠”、“寄托”、“投靠”所信仰的对象,在藏传佛教里面,皈依者身心依靠于上师、佛、法、僧,而求取其加持与护佑,继而度脱苦海,其中信仰者依止金刚上师、佛、法、僧即所谓的四皈依。




历代藏传佛教高僧大德在经续的开示中,反复提到要“视师如佛”,即把金刚上师当作佛一样看待,认为其就是佛所现的凡夫相。如《手金刚灌顶续》中所云:“利乐众生,他是佛陀,心持此念,诸善必生。”



上师与利乐众生的佛陀是无二差别的,只要皈依者心中有此念想,则必然会生起诸善根。《密成就续》中言:“上师与那持金刚,谁人视他为一体,诸种成就合一源,谁便获得此成就。”上师与佛陀是一体的,其如佛一样是具足一切不可思议成就,若能发心皈依上师,即可获得佛陀的诸般成就。




由此可见,藏传佛教认为金刚上师及善知识为理解金刚持之必备条件,不依止上师引导,不知有佛;不从上师教诲传承,则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授,而得信、解、行、证。



再者,上师乃救度众生之导师,皈依金刚上师其实就是皈依三宝,上师之身即为僧,上师之口即为法,上师之意即为佛,所以藏传佛教认为在三皈依之上还须皈依金刚上师。如《喜金刚续二辨》中云:“后世我将化师身,为利众生现凡体。”



另,皈依佛,即以佛报身所住世之践行为榜样,以佛为师,凭佛之大觉,离三途、出六道,自在解脱,究竟圆满。皈依法,遵照佛所说之教遗,以法为师,即按照佛为度脱众生,而设之种种方便法门,如人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六度等,是为众生离苦得乐、方便成就之道。皈依僧,即皈依三乘之人,亦一切正修佛法而得成就之声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之僧众,其心与佛所说事理之法和合的和合众;以僧为师,获得善知识,积聚大福田。



藏传佛教称“皈依”、“发心”、“灌顶”为“三入门”,其中:“皈依”是入佛教之门;“发菩提心”是入大乘之门;“灌顶”是入密教之门。可见,皈依法的修持在藏传佛教教义体系中是基础、是核心,若欲进入“大乘”或“密教”之门,必须靠“皈依门”。因此,可以说皈依法是“门中之门”,“法中大法”。


转自:藏传佛教中的四皈依法
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